山谷读经

1、信心与信仰PPT
简介：阐述信心与信仰的关系，信心与信仰对人生的作用与重要性。如何正确地建立自己的信心与信仰。

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2、从约伯记看义人的苦难mp3(讲道)

简介：义人为何受苦？恶人为何享福？善恶上帝都一同灭尽吗？灾难来临的时候，如果说有公义慈爱的上帝，那么，这个时候上帝在哪里？苦难是个奥秘，透过《约伯记》神带我们进入这个奥秘的深处。

第1部分下载网址

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你们所要的告诉神

保罗说：“应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉神。这样，　神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。”

我们是否经常忧虑一些事情？工作、婚姻、学业？也许忧虑是现代人的“常见病”。当学生的忧虑学业，没有找到对像的忧虑婚姻，找到了工作又忧虑事业，有了事业赚了钱，又会忧虑投资作风险，自己的事忧虑好了，又要忧虑儿女的事。总之，人生的每一个阶段都会有这样或那样可以让人忧虑的事物。然而，保罗告诉我们，我们不需要忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉神。因为神知道一切，他是我们的父，他早已经为我们预备了最好的，只等我们用信心去从他那里支取。当我们不忧虑了，对神有信心了，那么心里就会有“超过人能了解的平安”，我们的心思意念也会得到保守。

凡事知足喜乐

保罗说：“我并不是因为缺乏才这样说：我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。”

我们常常说：“由俭入奢易，由奢入俭难”。人过习惯了富足优越的生活，再叫他过贫穷俭朴的生活，那简直是要他的命！然而，保罗却告诉我们一种生活的态度和境界，那就是无论贫穷、富足，都能应对自如、喜乐、满足。保罗说：靠着那加给我力量的，凡事都能做。

为什么保罗可以这样？这是因为他把世间的一切都看为粪土，唯有耶稣为至宝。当一个真的如此看待世界时，这个世界还有什么可以令他产生心理上的波动呢？富足又如何？贫穷又如何？与将来永恒无比的荣耀相比，对这一切都不再介意了！

耶稣为至宝

保罗说：“我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都拋弃了，看作废物，为了要得着基督。”

在我们的心目中，什么是至宝呢？是事业吗？是名名誉吗？是地位吗？是金钱吗？或是别的什么吗？如果在我们心目中有一个至宝，而且它不是主耶稣，那么我们就是被世界所俘虏的人了。因为那个“至宝”已经损伤了我们属灵的生命，轻则受伤，重则死亡。保罗告诉我们，基督徒心中只能有一个至宝，那就是主耶稣，为了他，我们可以抛弃一切。为了他，我们可以受苦，也许这样，我们才有分于他的复活。

现在我们并没有得着

保罗说：“这并不是说我已经得着了，已经完全了，而是竭力追求，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。”如果一个人以为自己已经达到了目标，那他还有追求的动力吗？如果一个人认为自己已经得着了信仰的真谛和确凿的永生并神丰富的奖赏，那么他还会在努力追求吗？答案是不会的。原来，我们追求的动力和原因正是因为我们并没有得着！

保罗教导我们做基督徒的人都要存着这样的心态，无论到了什么地步。或是生命比较幼稚，或生命比较成熟都不要停止追求。无论我们到什么程度，在那个程度都有神给我们的目标让我们去追求和努力，直到我们见主那一天。

也许，我们曾经以为，我们得着了信仰的真谛，如今想来，其实我们并没有得着。也许，我们曾经认为我们已经够了，然而，如今看来，我们正是贫乏的那一个！然而，这并不是坏事，最起码，我们懂得了，我们还要努力追求。

两种人

保罗说：“我常常告诉你们，现在又流着泪说，有许多人行事为人，是基督十字架的仇敌，他们的结局是灭亡，他们的神是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，所想的都是地上的事。但我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；他要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。”

这里归纳了两种人：第一种人是：行事为人与基督敌对，神要他做的他不做，神禁止的他偏要行，在他们最重要的是满足自己的欲望，道德沦落没有了羞耻感，甚至把羞辱当成荣耀，他们的脑子里所想的都是世俗的事物。保罗说，这些人的结局是“灭亡”！然而，我们却不能做这样的人，而应该常常思念天上的、属灵的事，切切盼望救主降临，改变我们，也改变这个堕落的世界。

如此看来，如果我们觉得我们现在在这个世界生活得很舒服，那我们就有祸了！因为真正的基督徒不应该在这个罪恶的世界还感觉舒适！真正的基督徒在这个世界应该盼望天家！

教会的合一团结来源于“效法基督”

保罗说我们应当有同样的思想、同样的爱心、同样的心志。怎么样才能使信众有这样的一致呢？唯一的道路就是大家都效法基督。

在效法基督的对立面是“自私自利、贪图虚荣、骄傲自大”。然而保罗告诉我们，我们应该谦卑，看别人比自己强。不要只顾自己，也要顾念别人。

耶稣是怎样的耶稣？

他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

耶稣没有牢牢抓自己的权利，反而虚己甘愿受苦，且受最沉重的苦难，为了救赎人类的缘故。

这样做神的儿女

保罗说：“你们素来是顺服的…就应当恐惧战兢地作成自己的救恩。…无论作什么，都不要发怨言、起争论，好使你们无可指摘、纯真无邪，在这弯曲乖谬的世代中，作　神没有瑕疵的儿女；你们要在这世代中发光，好像天上的光体一样，把生命的道显扬出来，使我在基督的日子可以夸耀我没有空跑，也没有徒劳。

然而，这样的行为和心志是神在我们里面动工，使我们可以这样，不然，我们是不可能的。

保罗称赞腓利比教会

保罗每每想到腓立比的信徒就欢喜，因为这些信徒不只是“信徒”，而是基督忠实的门徒，他们从头一天开始直到现在都在参与福音的工作。

保罗以基督的心肠来想念这些可爱的人，可见保罗正如他所说：我活着就是基督。以基督的心为心是一个崇高的境界，是真正基督徒的境界。

爱心与知识和见识

保罗说：“我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，”爱心对于基督徒来说是很重要的，但是单有爱心对于基督徒来说又是不够的。因为单有爱心却没有知识和见识的人很容易受人的欺骗，从而做错事。这样的人常常出于正常的动机，但客观上却做了错误的事。所以，保罗告诉我们，我们应该有多而更多的爱心，然而，这爱心是在充足的知识和见识上增长的，这种爱心的增长才是安全和健康的！如此看来，基督也需要有足够的知识和见识，基督信仰不排斥知识和见识。

传福音的动机

保罗说：“有些人传扬基督是出于嫉妒和纷争，但也有些人是出于好意。”传福音是做圣工，然而，事实上存在着这么一些人，他们做着圣工却怀揣着自私的动机。这并不奇怪，因为向来在做圣工的人当中，都有这么一些人不是真为主而去做的！如果我们在做什么圣工，我们是出于什么呢？

保罗所望——我活着就是基督

保罗说：“我所热切期待和盼望的，就是在凡事上我都不会羞愧，只要满有胆量，不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。”让基督在自己身上显大，这是什么意思？这就是说基督是主，我永远服从于基督。这样的生活就是让基督做王的生活，如果基督在你身上时刻做王，那你活着就是基督了。为什么保罗说“我死了就有益处”呢？这是因为保罗知道，在他肉身死去时，他便脱离了这肉体的限制永远与基督同在合一了，那不是很美吗？

然而，在生与死之间他却不知道因为选择什么，因为他虽然知道自己肉身的死对于自己是有益的，但他活在肉身之中却可以为主做很多的工作——帮助弟兄姊妹生命长进。他说：“我处于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。可是为了你们，我更需要活在世上。

基督徒的行事为人

基督徒应该有怎么样的行事为人呢？保罗并没有拿出很多要求，只是说：“你们行事为人应当和基督的福音相配”，“与基督的福音相配”，多美的福音啊！怎样的人才能相配呢？！这实在是一个高的要求！

为基督受苦

保罗说：“因为　神为了基督的缘故赐恩给你们，使你们不单是信基督，也是要为他受苦；”我们为什么要为基督的缘故受苦呢？很简单，因为基督为我们舍命，我们为他受一点点难道不应该吗？基督并不是故意难为我们，让我们为他受苦，而是这苦是与我们的生命有益处。

父母与儿女

保罗在谈到父母与儿女的关系时说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，要孝敬父母。你们作父亲的，不要激怒儿女，却要照着主的教训和劝戒，养育他们。”

儿女为什么要听众从父母呢？原因很简单，因为父母比你更有人生的阅历和知识，儿女没有历经的事，他们已经经历所以能给你相对正确的指导。因为父母都是为了自己儿女的好处，所以他们的指导大都是出于爱心。正当，听处父母是在主里听从。如果父母的话与基督相敌对那是另外一回事。至于孝敬父母，这是人伦之常理，父母含辛茹苦把儿女养育成人，当父母年老时儿女理所当然有孝敬父母的义务。教敬是什么呢？孔子说过，不让父母担心便是孝了，我想这有一定的道理。

父母对于儿女应该怎么样呢？保罗说“不要激怒儿女，却要照着主的教训和劝戒，养育他们。”“激怒儿女”是什么意思？我想是指父母用自己的权威来压制儿女，在应当给予儿女自由的情况下却不给他们应当的自由，从而让儿女在这种压制下很是生气。保罗说：为人父母的要照着主的教训和劝戒，养育他们。不要自己要怎样就怎样。因为儿女不是你的私有财产，他们是神放在你们家中只有监护权，没有所有权的独立的人。

主人和仆人

保罗在论及主人和仆人的关系时说道：“你们作仆人的，要存着敬畏、战兢和真诚的心，听从世上的主人，好像听从基督一样。……甘心服务，像是服事主，不是服事人。……

为什么都是人，为仆的却要像服事基督一样服仆自己的主人呢？人与人不是平等吗？是的，人与人是平等的。然而，在现实的世界里，每个人都有自己所处的社会“位置”，这些社会“位置”或者说“社会分工”是人与人不同的。只有每个人都做好自己“位置”的事，社会才会秩序稳定。如果人人都以“人人平等”为理由而不服从现有的主仆关系的话？这个社会不就立刻乱成一锅粥了吗？当然，这并不是说，主人就可以随意处置自己的仆人。因为他生命的价值与你是平等的。

谈到主人如何对待仆人，保罗说：“你们作主人的，也要照样对待仆人，不要威吓他们；你们知道，他们和你们在天上同有一位主，他并不偏待人。”保罗说，主人也要以合适的态度对待自己的仆人，不可滥用主人的权力，不可恶待仆人。因为“他们和你们在天上同有一位主”，如果你恶待仆人，将来有一天，天上的主要与人算帐！

全副军装

保罗说，我们要穿戴神所赐的全副军装，使我们能抵挡魔鬼的诡计。因为我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。所以要穿起　神所赐的全副军装，使我们在这邪恶的时代里可以抵挡得住，并且在作完了一切之后，还能站立得稳。这“全副军装”到底是怎么样的呢？

1、束腰带——真理

2、胸甲——公义

3、鞋子——和平的福音

4、盾牌——信心

5、头盔——救恩

6、宝剑——神的道

7、随时在圣灵里祈祷、恒久警醒

如果我们已经把这些装备都穿戴好了，那么就是基督的精兵了，如果还没有那要小心了！因为魔鬼的“火箭”在暗处随时要向我们射来！

保罗继续提新人的样式

在以弗所书五章，保罗继续前面再说道新人的样式应该是怎么样的。他讲道：要凭着爱心行事；淫乱和任何污秽或贪心的事，在你们中间连提都不可提，更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称，却要说感谢的话，才合圣徒的体统；不要与世人同流合污；不要参与暗昧无益的事；不要醉酒，却要让圣灵充满；我们行事为人就应当像光明的儿女，就是行一切良善、公义、诚实。要察验什么是主所喜悦的。不要作糊涂人，要明白什么是主的旨意。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。还要存敬畏基督的心，彼此顺服。

丈夫与妻子

关于丈夫与妻子的关系，圣经是讲得非常明白的。你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，好像顺服主一样，因为丈夫是妻子的头，好像基督是教会的头；基督又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要照样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱妻子，好像基督爱教会，为教会舍己，为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以作荣耀的教会归给自己，什么污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。丈夫也应当这样爱妻子，好像爱自己的身体一样。爱妻子的，就是爱自己了。……无论怎样，你们各人都要爱自己的妻子，好像爱自己一样。妻子也应当敬重丈夫。

当然，圣经的教导是有针对性和指向性的。这种针对性和指向性是指教导我们如何把自己的那一部分做好。而不是拿着圣经的话来要求别人。如果自己都没有满足圣经的要求，有什么理由拿圣经的话来要求对方呢？其实，圣经的话说得好，夫妻的关系其实爱妻子的，就是爱自己了。

然而，保罗在讲夫妻的关系也是指着基督与教会的关系。保罗所提“这极大的奥秘”就是基督怎样舍己爱教会，洁净教会，并最终让教会成为圣洁，归给自己，最终基督与教会成为一体。

与神的呼召相称

保罗说：“因此，我这为主被囚禁的劝你们：行事为人，要配得上你们所蒙的呼召，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心彼此宽容；以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。”

既然，基督爱我们的爱是如此长宽高深，甚至到我们都无法用我们的头脑去测度，那么，我们应该怎样来回应他伟大的呼召呢？保罗告诉我们，我们应该在行事为人上要与这个伟大的呼召相称。这并不是说，我们只有在行事为人上配得上这呼召，神才呼召我们，而是他在我们不配得这呼召的时候就呼召了我们，只是，当我们得了这原本不配得的呼召的时候，我们应当怎样在行事为人上有所回应呢？这就是保罗劝我们的原因。

上帝给了我们王子的地位，我们却还仍旧过着乞丐的生活吗？既然是王子，行事为人就应该有王子的样式。这是理所当然的，所以，我们应该脱离卑贱的事，行事为人与这属灵高贵的地位相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心彼此宽容；以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。

恩赐有所不同，目的只有一个

保罗说：“他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的，为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体；直到我们众人对　神的儿子都有一致的信仰和认识，可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量；”

神所赐给信徒的恩赐各有不同，然而，神赐下这些恩赐的目的却是相同的，那就是“装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”，再说得直白一点就是建立教会，牧羊信徒，使他们长成基督的身量。

教会要合一

教会为什么要合一呢？因为：身体只有一个，圣灵只有一位，我们蒙召的盼望只有一个，主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一种；神只有一位，教会的头只有一个，那就是基督。教会都是他的身体。

既然是这样，天下所有在基督里的教会都当合一，因为一个身体不可以被切开成为几部分！作为基督徒，我们每一个人都有保守教会合一的责任。无论是谁，每一次对教会造成不合一的言行，都是神所不喜悦的，严重的甚至是犯罪，而且是十分严重的罪行！为什么这知说呢？试想一下，如果你切开一个人的身体，你犯了什么罪？杀人罪对吧？至少也是故意伤害罪。难道这不是严重的罪行吗？按着世界的法律，这尚且是严重的罪行，更何况按着天国的律法，谁要是把基督的身体切开，分裂教会，造成教会的不合一，岂不更是严重的罪行吗？

去旧换新

保罗说我们行事为人不要再像教外人，因为他们心思昏昧，因为自己无知，心里刚硬，就与　神所赐的生命隔绝了。他们既然麻木不仁，就任凭自己放纵情欲，贪行各样污秽的事。但我们是在基督里学过真理，受过教的人。我们应当除去我们那照着从前生活方式而活的旧人。这旧人是随着迷惑人的私欲渐渐败坏的。而要把我们的心灵更换一新，穿上新人。这新人是照着　神的形象，在公义和真实的圣洁里创造的。

这新人的样式是怎么样的呢？就是：不说谎言，对人真诚；生气却不要犯罪，不给魔鬼留地步；亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人；一句坏话也不可出口，却要适当地说造就人的好话，使听见的人得益处；不让　神的圣灵忧伤；没有苛刻、恼怒、暴戾、嚷闹、毁谤和一切恶毒；互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕。

世俗的旧人，属灵的新人。我们是否已经在基督里去旧换新，穿上这新人了呢？

福音的奥秘

“外族人在基督耶稣里，借着福音可以同作后嗣，同为一体，同蒙应许。”原来这是一个奥秘。先前神的选择只在以色列民之中，然而，当耶稣基督的救恩做成之后，神的显明了那隐藏的奥秘，那就是：神不仅只看顾以色列民，他的心意是通过在以色列中成就的救恩，来救赎全人类。如今我们知道了这奥秘就觉得它不是奥秘了，其实，在这奥秘未曾显明之前，这实在是一个大奥秘。而且这个奥秘隐藏了神极大无比的智慧与丰富的恩典。如今，我们因信基督，就可以在他里面坦然无惧，满有把握地进到　神面前。

基督的爱

保罗说：“基督的爱是多么的长阔高深，是超过人所能理解的。但是他还是求神借着他自己的灵，用大能使我们内在的人刚强起来，使基督借着我们的信，住在我们心里，使我们既然在爱中扎根建基，就能和众圣徒一同领悟基督那测不透的爱。因为虽然，我们不能完全理解基督对我们的爱，然而，我们对基督爱我们的爱领悟越多，我们就越将荣耀归给神，同时也能得着神所赐给我们各样丰富的恩典。

基督的爱是怎样的爱？也许我们以为我们知道了，其实，我们并不完全知道！

罪人得救显明神丰富的恩典

保罗说：“我们与别人一样，生来都是可怒的儿女。然而　神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来，（你们得救是靠着恩典，）……为的是要在将来的世代中，显明他在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么的丰盛。”

可见，我们得救并不是因为我们比别人更好，而是因为神的恩典。罪人之所以能够得救，显明出他他丰富的怜悯与恩典。因此，保罗总结说：“你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是　神所赐的；这也不是出于行为，免得有人自夸。”

然而，神为什么要救一些罪人呢？保罗说：其中一个目的是：“为的是要我们行各样的善事，就是　神预先所安排的。”可见，我们被神的恩典所救赎的人有责任与义务来行各样的善事，这是神招我们的目的之一。

因着基督而合一

犹太人自认为与外邦人有着许多的不同。然而，神的心意却是要通过以色列把救恩带给天下万民。保罗说：外邦人本来是“与以色列国无分，在带有应许的约上是外人，在世上没有盼望，没有　神。”然而，现今在基督耶稣里，靠着他的血他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙。

基督耶稣在十字架上的牺牲，不仅仅使神与人的之间的“罪的隔墙”被拆除，而且还把以色列人与外邦人之间“仇恨的隔墙”给拆除了。因为基督成就了永远的和平。他在十字架上的牺牲成就了这“和平的福音”。我们，无论是犹太人还是“外族人”，都在基督里面一同被建造，成为　神借着圣灵居住的所在。

基督在十字架上的大爱化解罪恶，化解了仇恨。原来，来自神的真爱可以化解罪恶与仇恨。